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The First of Inklings

La prossimità dell’evento cristiano

Quello che Lewis insisterà d’ora in poi a chiamare “Mito cristiano”[1] ha potuto affascinare e poi definitivamente conquistare la sua anima e il suo cuore perché se il mito pagano era il miracoloso approssimarsi commovente – ma in fondo vissuto solo immaginativamente – del divino all’umano, della libertà di dio alla libertà dell’uomo, la bellezza del Mito cristiano accaduto realmente quasi duemila anni prima è riaccaduto, si è fatto realmente prossimo. Abbiamo visto che l’esposizione al mito letterario permette un cambiamento alla persona che vi si accosta in forza di una immedesimazione personale (anche se solo immaginativa) con il lavoro …

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Filosofia e teologia dell’incarnazione #4

Data l’efficacia di questo strumento concettuale nel cogliere la continuità (possibile a partire dall’alto) del rapporto che si instaura tra superiore e inferiore, Lewis giunge ad affermare la possibilità del suo utilizzo per offrire un «contributo […] alla teologia – o almeno alla filosofia – dell’Incarnazione»[1]. Il concetto di trasposizione assume infatti un significato ancora maggiore quando inserito all’interno della rivelazione cristiana. Tutto ciò che possiamo affermare su di essa è reso possibile dal fatto di essere innestati all’interno della vita cristiana e di conoscere per rivelazione «qualcosa del sistema superiore che viene trasposto»[2]. La trasposizione dall’alto rende possibile comprendere …

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L’abolizione dell’uomo (AoM) #5
Al di fuori del tao: la via innovatrice coincide con la tragica via dissolutrice nietzscheana

L’errore principale dei novatori non è consistito principalmente nella considerazione circa l’assoluta primarietà della ragione umana, quanto invece e soprattutto nell’aver preteso di strappare l’uomo dalla sorgente divina del suo essere, dalla sua affettività e infine – e come diretta conseguenza – dalla sua stessa razionalità nella convinzione di potere essi farlo progredire fino all’autorealizzazione[1]. All’interno della trattazione di The Abolition of Man Lewis indica la possibilità di un percorso di progressione della dottrina del valore oggettivo e indica due possibilità alternative di sviluppo: dall’interno della dottrina stessa e nella sua accettazione (from within) o al di fuori della dottrina e …

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Filosofia e Teologia del “mito cristiano” #3: Rinarrazione del mito della caverna in chiave analogica

Altro paragone che Lewis pone in campo per spiegare più efficacemente il metodo della trasposizione e l’unità che sottende, è quello del confronto tra un disegno e la realtà rappresentata: «comprendiamo i disegni solo perché conosciamo e abitiamo nel mondo tridimensionale»[1]. Se la relazione tra parola e scrittura non è traspositiva ma meramente simbolica in quanto sussiste una discontinuità tra di esse[2], non è così per il disegno, il quale, pur essendo solamente una rappresentazione del mondo reale, lo può rappresentare proprio in quanto ne fa parte e in quanto gli appartiene[3]. A differenza del parlato o dello scritto che …

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L’abolizione dell’uomo (AoM) #4
All’interno del tao: integrazione e fondazione della natura umana in Dio

Il percorso dei novatori da Lewis tracciato in The Abolition of Man si sviluppa in modo cristallino sotto il segno della spersonalizzazione e prima ancora della disintegrazione della persona umana nel tentativo di scollegare la razionalità dall’affettività isolando la componente affettiva come conoscitivamente irrilevante e dannosa. Il percorso fin qui delineato mostra infatti a quali conseguenze l’esistenza personale dell’uomo sia sottoposta successivamente alla rinuncia di una parte consistente della propria umanità. L’indisponibilità all’uomo nei confronti della sua stessa natura si manifesta inizialmente nell’impossibilità di una creazione dal nulla di nuovi valori non appena abbia messo tra parentesi la sua propria natura, nel …

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Filosofia e Teologia del “mito cristiano” #2: Trasposizione dal basso e trasposizione dall’alto quoad nos

Prima di inoltrarsi direttamente nel cuore della questione, Lewis intende affrontare il problema da un punto di vista il più prossimo possibile all’esperienza di qualsiasi persona. L’esempio di rapporto superiore-inferiore che egli prende esemplificativamente in esame, riguarda la relazione che sussiste tra emozione e sensazione fisica. Tra di esse infatti sussiste una continuità analoga a quella vigente tra spirituale e corporale. Lewis osserva che un momento di intensa emozione estetica se esaminato dal solo punto di vista interno, organico, sensoriale, venga erroneamente fatto coincidere con la percezione di una sensazione fisica, «la stessa sensazione che [spesso] accompagna una grande e …

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L’abolizione dell’uomo (AoM) #3
Uomini senza Petto: da innovatori a Condizionatori

Lewis apre il terzo capitolo di The Abolition of Man, con una riflessione sul potere acquisito dall’uomo sulla natura. Tralasciando l’ovvia constatazione dei benefici che l’innovazione scientifica ha portato all’uomo, il nostro autore si concentra sulla problematicità del concetto di “conquista della natura”. A questo proposito considera tre tipici esempi di conquista: l’aeroplano, la radio e la contraccezione. Per i primi due casi l’uomo è sia soggetto che oggetto di tale conquista: può infatti essere soggetto od oggetto di bombardamenti e propaganda[1]. La contraccezione invece rappresenta un problema certamente più serio a causa delle implicazioni negative che questa comporta: attraverso …

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L’abolizione dell’uomo (AoM) #2
«Uomini senza Petto» : rifiuto della morale tradizionale e tentativo di rifondazione in chiave razionalistica

Proseguendo sulla strada tracciata da King e Ketley, Lewis prova poi a immaginare di avere a che fare con degli ipotetici «Innovatori di valori»[1] o novatori, i quali pretendano realmente di recidere «la parassitica escrescenza delle emozioni, delle sanzioni religiose, e dei tabù ereditari, per dar modo a valori “reali” o “fondamentali” di emergere»[2]. Questi novatori sono uomini che hanno rinunciato alla sfera affettiva della propria umanità. Essi sono «Uomini senza Petto»[3], cioè «Uomini Cerebrali»[4]. Essi rinunciano a considerare come reale l’esistenza del nucleo di valore pre-razionale (e quindi intelligibile) insito nei sentimenti, optando per la ricerca di un altro fondamento da loro …

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Filosofia e teologia del “mito cristiano” #1
Il metodo catalogico-analogico della “trasposizione”

Nel saggio intitolato Transposition, originariamente letto come sermone il 28 maggio del 1944 a Oxford nella cappella del Mansfield College, riportato dal The Daily Telegraph il 2 Giugno 1944 avente per titolo “Modern Oxford’s Newman”, infine pubblicato all’interno della raccolta The Weight of Glory nel 1949, Lewis ricomprende teologicamente uno strumento concettuale spesso presente nel suo filosofare precedente la conversione: l’analogia. Questo strumento inizialmente concepito come aristotelica analogia proporzionale o similitudine o metafora, viene ricompreso, dopo la conversione, grazie allo studio di sant’Agostino[1] e di san Tommaso[2] soprattutto nel 1940, sia come analogia entis che come catalogia (kata-logos). Anche se …

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L’abolizione dell’uomo (AoM) #1
Negazione della dottrina del valore oggettivo unica sorgente di tutti i giudizi di valore

In un saggio pubblicato nel 1943 e intitolato The Abolition of Man, Lewis si lancia in una appassionata riflessione critica riguardante i valori morali, il loro darsi nell’esperienza, la loro origine e fondazione. Il sottotitolo dell’opera recita: Reflections on Education with Special Reference to the Teaching of English in the Upper Forms of Schools. Sottotitolo non casuale poiché il primo capitolo apre la discussione prendendo in esame due libri di testo ideati, scritti e pubblicati per le scuole elementari, dei quali Lewis non rivela né titolo né autori. Il primo Il Libro Verde e i suoi autori Tizio e Caio, …

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